Тематические статьи / Каллиграфия
Каллиграфия Мавритании

Каллиграфия Мавритании

Рукописи 19-20 веков Мавритании представляют собой примеры каллиграфии, практически неотличимые от андалузской традиции. Причина, возможно, кроется в том, что средневековые иллюстрированные и иллюминированные рукописи Северной Африки практически не сохранились, а сохранившиеся были созданы мастерами из Испании. Именно эти рукописи послужили образцами для мастеров переписки Корана в Мавритании в 19-20вв.

Рукописи проникали в Мавританию с арабского востока благодаря паломникам, возвращавшимся из Мекки с хаджа. Возникали частные библиотеки, мавританцы слыли как уникальные, одержимые библиофилы. Студенты коранических школ копировали привезенные рукописи. Но и местными поэтами, юристами и историками составлялись многочисленные рукописные творения. В результате, за последние 300 лет в Мавритании не то, что не была утрачена, но расцвела пышным цветом одна из самых ярких в настоящее время рукописных традиций Западной Африки, не уступая традиции Хауса. Наиболее крупные библиотеки, в основном частные, сохранились в таких городах, как Вадан, Чингетти, Тичит, Валата. Библиотечное дело, то есть коллекционирование древних рукописей превратилось в Мавритании в семейное «хобби». В настоящее время они открыты для публики, как для туристов, так и для ученых.

В настоящее время в стране поддерживается древняя традиция передвижных школ. Мухадрас – школы в пути, были образованы странствующими учеными-учителями. В таких школах группы студентов формируются не по возрасту, а по интересу. По окончании обучения студенты получают сертификат государственного образца. В том числе в школах обучаются каллиграфической переписке Корана. Мухадрас, таким образом, напоминают распространенные в Северной Нигерии, особенно в Хауса, школы каллиграфии «макарантар-алло». Но если в Хауса целенаправленно выпускают студентов-каллиграфов, то в Мавритании письмо является одной из сторон обучения.

Письменная традиция в Мавритании, как и в Северной Нигерии, восходит к куфическому письму, и относится к одной из ветвей магрибинского почерка. По утверждению Мохамеден Ахмед Салема, современного мавританского исследователя каллиграфии и каллиграфа-самоучки в одном лице в настоящее время в Мавритании используется  несколько основных  почерков:

1.      Legrayda – самый близкий к андалузскому почерку, наиболее популярный благодаря необычайной компактности и небольшому размеру.

2.      Mushafi – стиль более монументальный, используется для поэтических сочинений и  переписки Корана, а также для оформления титульных листов. Он чем-то напоминает сульс.

3.      Sudani – угловатый почерк, для него характерны широкие линии и простота форм, прямой потомок куфи.

Мохамеден Ахмед Салем опровергает устоявшуюся точку зрения, что сложившиеся мавританские почерка – это результат закономерного развития магрибинского стиля. В Марокко андалузский почерк превратился в магрибинский, а в Мавритании одновременно происходил аналогичный процесс. Исследователь выделяет андалузский почерк среди магрибинских как совершенно самостоятельный и независимый, из которого в свою очередь возникли почерка Мавритании. “Если сравнить рукопись 12 века из Андалусии и мавританскую рукопись 19 века – то они так похожи, что может показаться, словно их писал один и тот же каллиграф.” Интересно, что Салем различает почерка мусхафи и судани, в то время как в европейской литературе почерк для переписки Корана не имеет определенного термина, а почерк судани, по мнению большинства исследователей, широко использовался в коранических рукописях Северной Африки, в том числе Мавритании.